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西甲皇马c罗新闻:竹文化引領竹纖維終端市場

2014年10月07日

西甲足球新闻 www.bnukme.com.cn 竹以其謙虛謹慎的品格、堅韌不屈的氣節,與中國傳統的審美趣味、倫理道德意識契合,被人格化,總結升華成了做人的品格和情操,被賦予諸如高尚氣節、堅貞操行以及柔韌、孝義等儒家精神,成為中國儒家文化基本精神的象征,也成為中華民族品格、稟賦和美學精神的象征。   竹之“雅”   世人尤其是文人愛竹、慕竹、種竹,以竹為友。他們住在竹林、竹園里,或以竹自喻品質氣節,或以竹諷喻他人事理,或以竹抒情言志。宋朝蘇軾“寧可食無肉,不可居無竹;無肉使人瘦,無竹使人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫”。清朝書畫家鄭板橋以竹抒情言志:“咬定青山不放松,立根原在破崖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東南西北風。”   終端產品設計:時尚女裝、白領制服,體現現代女性的高雅一面。   竹之“情”   竹字,是圖畫文字,由兩個象形竹葉的“個”字組成。兩“個”不分離,象征團結,象征愛情堅貞、夫妻幸福,特別在南方婚俗中,把竹作為吉祥之物使用,如用竹棍挑開新娘蓋頭、抬竹轎、送竹扇等等。描寫愛情也常用“青梅竹馬、兩小無猜”之詞。李白《長干行》詩中:“郎騎竹馬來,繞床弄青梅;同居長干里,兩小無嫌猜。”劉禹錫《瀟湘神》中“斑竹枝,斑竹枝,淚痕點點寄相思”?;褂邢駑竦拇?,更讓斑竹成為忠貞不渝愛情的象征。   終端產品設計:情侶衫,印斑竹的錢夾、飾物,還有新婚床上用品、情人節的飾物等。   竹之“禮”   儒家之禮,孝義為重。相傳三國時,吳國江夏人孟宗是有名的孝子,他和母親相依為命。一年冬天,孟母生病在床上,偶然提到了想吃竹筍做的湯,孟宗就背了鋤頭,到竹園找竹筍??墑潛煅┑?,根本沒有竹筍的影子,孟宗急得淌下了熱淚。這時候,地上的積雪被孟宗的熱淚融化了一大片,就在那片積雪被融化了的地面上,露了一個小小的筍尖。這就是冬筍來歷的傳說。由此,冬筍又名孝筍。長出冬筍的毛竹,也稱為孟宗竹。日本從中國引進毛竹也一直稱其為孟宗竹。   終端產品設計:送給老人、長輩的內衣、功能性服裝、休閑裝等,印制竹的圖案,體現一種孝道。   竹之“儀”   在自然萬物中,竹子以其中空有節、彎而不折、高干森霄、堅韌挺拔的獨特的屬性,迎合了儒家的“義”理,成了耿直不屈、高風亮節的象征?!犢鬃蛹矣鎩吩唬?ldquo;山南之竹,不搏自直,斬而為箭,射而達”。這是儒者教導世人要象竹子一樣,為人正直、堅強、有理想。后人將松、竹、梅合稱“歲寒三友”,稱梅、蘭、竹、菊為“四君子”。   沿歷史長河回溯而上,一路追逐尋覓著縈繞在心底的清悅竹音,來到了華夏文明的起點,開中華文明之先河的伏羲氏在帶領先民擺脫愚昧走向文明之時,曾制音律來陶冶人們的情操,伏羲的妻子女媧用竹制成笙簧與樂器,以求風調雨順,民安而國泰.正是女媧所奏響的笙簧之聲拉開了華夏五千年文明的序章。 竹又以其謙遜謹慎的品格、堅韌不屈的氣節,與中國傳統的審美趣味、倫理道德意識發生契合,被人格化,總結升華成為做人的品格和情操,被賦予諸如謙虛、氣節、堅貞、操行以及柔韌、孝義等儒家精神,成為中國儒家文化基本精神的象征,也成為中華民族品格、稟賦和美學精神的象征.在我國源遠流長的文化史上,松、竹、梅被譽為"歲寒三友",而梅、蘭、竹、菊被稱為"四君子",竹子均并列其中,可見竹子在我國人民心中所占有的重要地位。蘇東坡曾言"寧可食無肉,不可居無竹"。而早在遠古時代,竹子就已經和人們的生活息息相關了,在建筑方面,漢代的甘泉宮竹宮、宋代的黃岡竹樓,皆是取竹建造并負有盛名。在服飾方面,竹對中國人的衣飾起源和發展起著重要作用。秦漢時期就出現用竹制布,取竹制冠,用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹傘,一直沿用至今。竹布在唐代曾是嶺南地區一些州縣的重要貢品之一,竹還是古代人裝飾的材料,說明竹對人類服飾文化的貢獻。 而如今隨著世界環保風漸吹漸勁,竹制產品以其“天然抗菌、吸濕透氣、減少輻射、柔軟舒適”的特點,慢慢的滲入人們的日常生活中,歷史又重回原點。從床品到成衣,從毛巾到衛浴,無一不是精致、健康、環保生活的體現。 終端產品設計:中國是禮儀之邦,用竹纖維做旅游T恤衫,印上關帝詩竹的圖畫,不僅體現其忠義,也能感受中華竹文化的深厚底蘊。2008年借奧運東風,將自主創新的竹纖維連同竹文化一同奉獻給各國來賓,讓竹纖維走出國門,遠播世界。

來源:鄒平金線針織品有限公司
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